Jurnal Peradaban (Filsafat, Etika, dan Agama) pISSN 2775-3875 eISSN 3046-7136 Jurnal Peradaban (Filsafat, Etika, dan Agama), is a peer-reviewed journal, and specializes in philosophy, religion, and ethics studies. The aim is to provide readers with a deep understanding of philosophical, religious, and ethical problems in many aspects. The journal invites scholars and experts working in all disciplines in the humanities and social sciences. Articles should be original, inspiring, research-based, unpublished and not under review for possible publication in other journals. All submitted papers are subject to review of the editors, editorial board, and blind reviewers. Submissions that violate our guidelines on formatting or length will be rejected without review. Jurnal Peradaban (Filsafat, Etika, dan Agama) publishes two issues per year (June and December), published by Lembaga Penelitian dan Pengabdian Universitas Paramadina.
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Masyarakat Universitas Paramadina
Manajemen Sumber Daya Manusia dalam Perspektif Filsafat Humanisme
Human Resource Management (HRM) is a strategic organizational function focused on managing people as the primary drivers of organizational activity. However, modern HRM practices are often dominated by technocratic and economistic approaches that tend to reduce humans to mere means of production. This article aims to examine HRM from the perspective of humanist philosophy as an alternative approach that positions humans as dignified subjects with the potential for development. This research uses qualitative methods with a library study approach to HRM literature and humanist philosophy. The results indicate that humanist philosophy provides an ethical and philosophical foundation for HRM practices oriented toward respect for human dignity, justice, and the development of individual potential. The integration of humanist values ​​into HRM contributes to improved employee well-being and organizational sustainability.
Hak Cipta (c) 2025 Yhonanda Harsono https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Peran Aktif Perempuan Dalam Kemajuan Peradaban Islam dari Masa Kemasa
Peran perempuan dalam peradaban Islam merupakan faktor sejarah yang kerap terabaikan, meskipun memiliki dampak yang bermakna dalam berbagai bidang kehidupan. Sejak masa awal Islam, perempuan telah berperan aktif dalam ranah keagamaan, pendidikan, sosial, politik, ekonomi, hingga perkembangan ilmu pengetahuan. Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji peran perempuan dalam lintasan sejarah peradaban Islam secara menyeluruh dari masa ke masa, meliputi masa Nabi, periode klasik, abad pertengahan, hingga era modern. Penelitian ini menggunakan pendekatan historissosiologis dengan melakukan analisis mendalam terhadap sumber-sumber primer dan sekunder. Hasil penelitian menunjukkan bahwa peran perempuan dalam peradaban Islam bersifat dinamis dan kontekstual, dipengaruhi oleh kondisi sosial-politik pada setiap periode. Pada masa awal Islam, perempuan berperan dalam dakwah, transmisi hadis, dan kehidupan sosial. Pada periode klasik dan pertengahan, perempuan berperan dalam pendidikan, keilmuan, filantropi, serta lembaga wakaf. Sementara pada era modern peran perempuan semakin meluas melalui pendidikan formal, aktivisme sosial, kepemimpinan publik, dan wacana pembaruan pemikiran Islam. Penelitian ini menegaskan bahwa perempuan merupakan bagian integral dari kemajuan peradaban Islam dan memiliki kapasitas yang besar dalam membentuk perkembangan umat di masa depan.
Hak Cipta (c) 2025 Ahla Ibtisyamur Rohma https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Jejak Peradaban Islam di Era Budaya Digital: Transformasi dan Tantangan
This study aims to describe how the traces of Islamic civilization are changing within the development of digital culture and to identify the challenges that arise throughout this process. This research uses a descriptive qualitative method by collecting data through literature review and observing various forms of digital content that present Islamic values, history, and expressions. Data were analyzed using a thematic approach to identify patterns of transformation, such as the digitization of Islamic knowledge sources, shifts in the ways people learn about religion, and the emergence of more interactive modes of religious communication. The findings indicate that digital culture offers wide opportunities for preserving Islamic heritage through easier access to information, diverse learning media, and increased community engagement. However, the study also identifies significant challenges, including the spread of inaccurate religious information, a growing tendency toward superficial understanding, and the rise of religious content produced primarily for popularity. This research emphasizes the need for strong digital literacy so that the values and heritage of Islamic civilization remain preserved amid ongoing cultural change.
Hak Cipta (c) 2025 Arini Vina Mawaddah https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Sejarah pendidikan Islam di Nusantara: Dari masa klasik hingga modern
Periode klasik pendidikan Islam bermula pada masa Rasulullah SAW, yang menekankan pentingnya ilmu pengetahuan dan pembelajaran. Penelitian ini bertujuan untuk menggambarkan perkembangan sejarah pendidikan Islam dari masa klasik, pertengahan, hingga modern, serta menganalisis perubahan-perubahan signifikan yang terjadi. Pendekatan dalam penelitian ini menggunakan studi kepustakaan, dimana seluruh data diambil melalui buku, jurnal dan dokumen yang berkaitan dengan tema penelitian. Hasil penelitian ini mengungkapkan bahwa pendidikan Islam pada periode klasik (abad ke-7 hingga ke-12) berkembang seiring dengan penyebaran Islam. Pada masa ini, pendidikan berfokus pada pengajaran agama, dengan Al-Qur'an dan Hadis sebagai sumber utama ilmu pengetahuan. Pendidikan dimulai di rumah, kemudian berlanjut di masjid dan madrasah. Masjid berfungsi sebagai pusat pendidikan utama, tidak hanya mengajarkan agama, tetapi juga ilmu pengetahuan lain seperti matematika dan astronomi. Madrasah pertama kali didirikan pada masa Dinasti Abbasiyah, dan menjadi lembaga yang mengajarkan berbagai disiplin ilmu, baik agama maupun duniawi, termasuk kedokteran dan filsafat. Pada masa pertengahan (abad ke-8 hingga ke-15), perkembangan pendidikan Islam mengalami stagnasi akibat konflik dan serangan luar, seperti serangan Mongol. Fokus pendidikan lebih pada hafalan ilmu agama, meskipun terjadi upaya pembaruan, seperti yang dilakukan Sultan Mahmud II dari Turki Utsmani yang mengintegrasikan ilmu pengetahuan umum ke dalam sistem pendidikan madrasah. Dalam periode modern (abad ke-19 hingga sekarang), pendidikan Islam menghadapi tantangan globalisasi dan perkembangan teknologi.
Hak Cipta (c) 2025 Rikma Ariani https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Menjadi Perempuan dalam Jaringan Gerakan Radikal : Sebuah Pengalaman Tentang Konstruksi Sosial, Agensi dan Paradigma Eksistensial vs Komunal
Artikel ini, bertujuan untuk menjelaskan status peran perempuan dalam aktivitas ekstremisme dan partisipasinya dalam aksi kekerasan dan gerakan jaringan radikal. Di beberapa masyarakat, peran perempuan tidak terlalu terlihat di ruang publik. Identitas mereka sering diabaikan. Begitu kuatnya relasi kekuasaan membuat peran mereka dalam masyarakat berbeda-beda. Ketika dominasi laki-laki kuat, maka peran perempuan dalam masyarakat berubah di banyak bidang aspek kehidupan. Masyarakat yang mengkonstruksi perempuan menciptakan sterotip ganda. Pertama, perempuan lemah dan tidak berdaya. Jadi ada kekuatan penyeimbangnya yaitu laki-laki. Kedua, di beberapa lapisan masyarakat, perempuan termasuk dalam kelas sosial bawah (working class atau lower class), sedangkan laki-laki termasuk dalam kelas atas (upper class atau elite class). Ketika perempuan pemberani dan heroik muncul di ruang publik, definisi-definisi yang sudah mapan pun hilang dari kontruksi sosial. Mereka berani melawan ketidakadilan dalam masyarakat dan mereka bisa mandiri baik untuk keluarga maupun untuk dirinya. Peran mereka tidak hanya sekedar sebagai institusi sosial, tetapi mereka berperan penting dalam perubahan sosial yang terjadi. Ketika perempuan melakukan aktivitas ekstrem dalam jaringan radikal, maka masyarakat semakin melihat sisi gelap yang tidak pernah berhenti, terutama di dunia komunitas Muslim. Aktivitas jihad dan penanaman ideologi kekerasan telah menjadi fobia bagi masyarakat. Berbagai permasalahan terkait hal ini menjadi topik diskusi yang menarik di lembaga akademisi dan lembaga penelitian tentang fenomena a radikalisme dalam agama Islam. Tulisan ini, sebagian besar dari berbagai literatur pustaka didukung oleh temuan dari hasil wawancara beberapa perempuan sebagai sumber primer melaluli media WhatsApp. Menganalisis cara pandang para perempuan menanggapi masalah ini, dapat dilihat pada bagian pembahasan akhir di artikel ini.
Hak Cipta (c) 2025 Valensius Ngardi, Gratia Wing Artha https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Hakikat Manusia Dalam Kehidupan Beragama Untuk Mencapai Predikat “Insan Kamil” (Perspektif Pemikiran Ibnu Arabi)
Penelitian ini bertujuan untuk membahas hakikat manusia dalam kehidupan Beragama untuk mencapai predikat insan kamil dengan perspektif pemikiran ibnu Arabi. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan menerapkan metode deskriptif. Hasil dan pembahasan dari penelitian ini menjelaskan bahwa sejatinya proses dari pembentukan pribadi manusia memerlukan proses yang panjang dengan berbagai aspek yang ada dalam hakikat manusia serta penerapan konsep insan kamil dalam kehidupan sehari-hari. Sehingga nantinya peran manusia dalam menjalankan kehidupan beragama tidak menjadi sia-sia dan dapat membentuk sebuah pribadi yang sholeh, pribadi yang memiliki sikap dan tindakannya yang mempunyai nilai-nilai keislaman yang datang dari Allah SWT melalui Nabi Muhammad Saw sebagai suri tauladan umat islam dalam pembentukan akhlak dan karakter manusia yang mulia. Penelitian ini menyimpulkan bahwa esensi jiwa dalam manusia dalam proses pemurnian diri harus didasari dengan nilai-nilai keagamaan dan unsur estetika dalam kehidupan umat beragama.
Hak Cipta (c) 2025 Sandy Aji Suhada https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Membuka Toleransi Beragam Dalam Merajut Harmoni Sosial : Belajar Memanusiakan-Manusia Melalui Toleransi
On the other hand, others are already striving to implement the values ​​inherent in us as citizens of Indonesian culture, such as egalitarianism, tolerance, and humanism, with interfaith dialogue that should adorn our daily lives with others. Furthermore, there is another view that the governance of religious diversity under the auspices of Pancasila and the 1945 Constitution does not guarantee the humane and wise recognition of religious rights regarding one's beliefs in the public sphere. Minority rights are often ignored due to the influence of various interests in identity politics, power relations, and hegemonic leadership. Each citizen still understands tolerance as merely discourse and an idea. In dialogue spaces, the implementation of a culture of tolerance becomes a heated discussion, although in certain areas, people can still coexist within the framework of differing beliefs. Identity politics is increasingly strengthened when relations between religious communities are fraught with group mapping based on identity, race, ethnicity, and religion. This simple article is merely a reflection aimed at presenting harmony of tolerance as a social control to prevent ripples of intolerance issues in Indonesia as the author's reflection on cases that touch on religion through various approaches. Three approaches: Power, Rights, & Interests, according to Samsu Rizal Panggabean, are a strong foundation in finding a space for togetherness and religious differences in Indonesia. For the case in this article, the author takes a power approach. This is also supported by Bhiku Parekh on the theory of religious tolerance in the context of multiculturalism. In addition, in the study of religious phenomenology, it is supported by Jacques Waardenburg's view of three urgent needs in studying Muslim-Christian relations as a fundamental framework by unraveling the problems of religious conflict that occur in Indonesian society today.
Dialog Agama Dari Hati ke Hati: Mewujudkan Eksistensi Dialog Agama di Ruang Sosial
Dialog antaragama antara Islam dan Kristen telah menjadi topik yang penting dalam kajian keagamaan kontemporer. Walaupun sejarah dialog ini begitu panjang, namun tetap menjadi relevan bagi studi di bidang kajian filsafat ilmu-ilmu keislaman saat ini. Perspektif ahli praksis agama dapat melacak dan mengeksplorasi tentang pemahaman konsep-konsep ketuhanan dengan framing tentang keesaan Allah (Tauhid). Analisis komparatif, diharapkan dapat menemukan titik-titik persamaan dan perbedaan yang memperkaya pemahaman kita tentang dialog teologis antara Islam dan Kristen yang mencerahkan. Kebaruan (Novelty), dalam tulisan ini adalah metode dan pendekatan (methods and approaches) cara berpikir dari para ahli membawa pencerahan dalam dialog teologis sehingga menjadi oase kesejukan dan keteduhan dalam pemahaman agama dan keagamaan masing-masing di bagian akhir dari makalah ini. Pendekatan normatif religius didukung oleh literatur serta hasil temuan dari pandangan para tokoh agama semakin mencerahkan dalam pengembangan tulisan ini, sehingga memberikan kontribusi (contribution to knowledge) bagi pengembangan dialog yang harmonis di tengah masyarakat multikultural dan kontemporer di abad 21 ini. Tulisan ini didukung oleh ungkapan keprihatinan Charles J. Adams yang berhubungan dengan metodologi dan pendekatan yang digunakan dalam studi Islam, khususnya mencatat kegagalan sejarawan agama untuk memperluas pemahaman tentang Islam sebagai sebuah agama dan secara tepat menjelaskan fenomena religiusitas Islam serta konsep teori dialog teologis dari Ibrahim Kalin dan Daniel A.Madigan, membawa pencerahan ketika perbedaan teologis menjadi kekayaan dalam hidup beragama.
Musik sebagai Jalan Pencerahan Spiritual dalam Doktrin As-Sama Hazrat Inayat Khan
Penelitian ini membahas pemikiran seorang tokoh sufi modern yang berhasil mempertemukan tradisi timur dan barat melalui medium musik. Hazrat Inayat Khan (1882–1927) memandang musik bukan sekadar seni hiburan atau ekspresi estetis, tetapi sebagai jalan menuju pengalaman spiritual yang lebih tinggi. Baginya, musik adalah bahasa universal yang melampaui batas agama, budaya, dan etnis, serta mampu menghubungkan manusia dengan realitas transendental. Penelitian ini berupaya mengurai secara mendalam pemahaman tentang musik dalam tradisi sufisme Hazrat Inayat Khan, dengan sorotan pada dimensi spiritual, kedalaman metafisik, serta klaim universalitasnya. Kajian ini disusun melalui pendekatan kualitatif berbasis studi pustaka (library research), dengan menelusuri karya-karya utama Hazrat Inayat Khan, terutama The Mysticism of Sound and Music, serta menimbang literatur sekunder yang relevan sebagai landasan komparatif. Hasil kajian menunjukkan bahwa Hazrat Inayat Khan memandang musik sebagai wahana penyelarasan antara harmoni batin manusia dengan harmoni kosmos. Melalui getaran, nada, dan irama, musik berfungsi sebagai medium kontemplasi dan transformasi spiritual. Lebih jauh, musik menjadi jalan penyatuan manusia dengan sumber ilahi, sehingga setiap pengalaman musikal memiliki dimensi sakral. Pemikiran ini sejalan dengan gagasan Universal Sufism yang ia kembangkan, yakni sebuah sufisme terbuka yang menekankan nilai kesatuan seluruh agama dan tradisi spiritual. Penelitian ini menegaskan bahwa musik, menurut Hazrat Inayat Khan, adalah sarana pencerahan batin yang berperan penting dalam pembentukan karakter spiritual manusia modern. Dengan demikian, penelitian ini diharapkan dapat memperkaya studi tentang hubungan seni dan sufisme, sekaligus membuka perspektif baru tentang relevansi musik sebagai wahana spiritual dalam kehidupan kontemporer.
Hak Cipta (c) 2025 Rico Somala, Mohammad Subhi https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Questioning Reform, Democracy and the Rule of Law in Indonesia
Peneitian ini menganalisis kemunduran demokrasi, reformasi, dan supremasi hukum di Indonesia yang ditandai dengan fenomena stagnasi serta regresi. Melalui tinjauan literatur dan analisis situasi terkini, penulis menyoroti bagaimana demokrasi Indonesia telah dibajak oleh kekuatan oligarki, plutokrat, dan kapitalisme neoliberal yang memperlebar jurang ketimpangan ekonomi dan sosial. Data menunjukkan adanya ketimpangan aset finansial dan lahan yang ekstrem, serta dominasi asing yang kuat dalam sektor sumber daya alam seperti migas dan pertambangan. Rezim reformasi, khususnya pada era Presiden Joko Widodo, dinilai gagal mewujudkan keadilan sosial karena terjebak dalam praktik neo-KKN (Korupsi, Kolusi, Nepotisme) dan pelemahan etika kepemimpinan. Artikel ini menyimpulkan bahwa pemerintahan Presiden Prabowo Subianto memikul tanggung jawab besar untuk memulihkan cita-cita Proklamasi 1945 melalui penegakan hukum yang tanpa pandang bulu, penguatan masyarakat sipil, dan tata kelola ekonomi yang berorientasi pada kesejahteraan rakyat guna menghindari risiko negara gagal.
Hak Cipta (c) 2024 ratia Wing Artha, Herdi Sahrasad, Safrizal Rambe https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Etika Human-Centered Design Thinking: Refleksi Filosofis dan Implikasi bagi Manajemen Administrasi
Design Thinking memiliki peran penting sebagai pendekatan inovasi yang berpusat pada manusia. Pendekatan ini tidak hanya menekankan penciptaan solusi kreatif, tetapi juga mengandung dimensi etika dan filsafat yang menempatkan martabat manusia sebagai inti. Melalui penelusuran literatur dan analisis konseptual, artikel ini menguraikan lima tahapan utama Design Thinking: membangun empati, merumuskan masalah, menghasilkan ide, membuat prototipe, dan melakukan pengujian. Setiap tahapan dikaji dari perspektif filsafat (humanisme, fenomenologi, pragmatisme, dan eksistensialisme) serta etika tanggung jawab. Selain itu, artikel ini menyoroti implikasi Design Thinking dalam manajemen administrasi, khususnya dalam konteks pengambilan keputusan, pelayanan publik, dan pengelolaan organisasi. Dengan demikian, Design Thinking dipahami bukan sekadar metode teknis, melainkan juga refleksi etis-filosofis yang memberi arah bagi manajemen administrasi yang humanis dan berkelanjutan.
Hak Cipta (c) 2025 Nayla Saiba Zaliya, Rizka Zahra Qonita, Otto Fajarianto, Titim Nurlia https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Penelitian ini membahas persoalan kekerasan dan intoleransi antarumat beragama di Kota Yogyakarta, dengan fokus pada relasi antara komunitas Islam dan Katolik. Meskipun Yogyakarta dikenal sebagai kota berbudaya, humanis, dan plural, dalam satu dekade terakhir muncul berbagai peristiwa intoleransi yang mencederai relasi sosial-keagamaan, salah satunya kasus pemotongan simbol salib pada makam warga Katolik di Kotagede. Penelitian ini bertujuan untuk mengurai akar persoalan kekerasan agama serta menawarkan dialog kehidupan sebagai jalan etis dan kultural untuk membangun perdamaian antarumat beragama. Dengan menggunakan pendekatan kualitatif-deskriptif dan perspektif ekonomi-sosial, budaya, serta teori perlawanan sosial, artikel ini menunjukkan bahwa intoleransi tidak semata-mata dipicu oleh perbedaan teologis, melainkan juga oleh faktor struktural seperti ketimpangan ekonomi, identitas mayoritas–minoritas, stereotip historis, dan lemahnya dialog di tingkat akar rumput. Temuan penelitian menegaskan bahwa dialog kehidupan—yang diwujudkan melalui kerja sama sosial, solidaritas ekonomi, dan keterlibatan lintas iman—merupakan strategi efektif untuk meredam konflik dan membangun relasi kemanusiaan yang berkeadaban di masyarakat plural.
Hak Cipta (c) 2024 Valensius Ngardi, Gratia Wing Artha https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Indonesia, Debt Burden and Development in the Era of Joko Widodo: A Critical Note
Indonesia's economy under Jokowi confronts severe corruption and an escalating debt burden. The populace confronts a deterioration in economic growth and purchasing capacity. Indonesia faces the risk of becoming a "systemically failed state" due to its excessive debt payments outpacing its allocation for healthcare and education, according to UN Secretary General Antonio Guterres. Sri Mulyani Indrawati, Indonesia's Minister of Finance, stated that 40% of the population would be classified as impoverished according to the World Bank's poverty threshold. This is the PPP value, denoting purchasing power parity. Developing nations in Southeast and South Asia, along with the remainder of Asia, are on the brink of an economic catastrophe, prompting a warning from the UN. More severe than the crises of 2008 and the COVID-19 pandemic of 2020, as stated by the international organization.
Hak Cipta (c) 2024 Herdi Sahrasad https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
The Corona Pandemic, Lockdown Dilemma In Indonesia And The Need Of The Social-Economic Solidarity: A Lesson From The Past
Studi ini mengkaji berbagai cara akademisi, ulama, dan kyai Muslim di Indonesia pada tahun 2020 menanggapi pandemi Corona (Covid-19), dan bagaimana hal ini menyebabkan kebingungan di antara orang-orang yang tidak mengenal prinsip-prinsip Islam. Mereka berpendapat bahwa penggunaan pengobatan farmasi dan medis untuk memerangi pandemi Corona (Covid-19) sejalan dengan aspirasi manusia yang lebih luas untuk perdamaian dan kesejahteraan global. Meskipun mengalami kemunduran, upaya untuk mencapai tujuan ini terus berlanjut. Respons emosional oleh beberapa cendekiawan Muslim dan lembaga keagamaan menyebabkan kekecewaan dan skeptisisme yang meluas di dalam dan keluarnya beberapa sekte Muslim. Pemerintah juga kehilangan kesempatan untuk mendorong reformasi yang lebih tercerahkan, manusiawi, dan beradab. Selama era produksi kekuasaan, peluang seperti ini sering muncul. Banyak antropolog dan ilmuwan sosial lainnya yang telah menyelidiki dampak mendalam dari penyakit, pandemi, dan bencana alam, baik yang diakibatkan oleh kesalahan manusia atau perubahan iklim yang besar, disebut sebagai otoritas dalam konteks ini. Sebagai negara yang sedang berkembang, Indonesia tengah mengalami sejumlah transformasi mendadak yang telah menyebabkan pergolakan masyarakat yang meluas tanpa tujuan yang jelas. Di sini mereka belajar dari masa lalu bahwa solidaritas sosial dan ekonomi sangat penting dalam mengurangi dampak pandemi global yang menghancurkan. Para penulis menggunakan strategi kualitatif berdasarkan analisis dokumen dan tinjauan pustaka untuk mendukung temuan mereka. Mereka juga meneliti literatur tentang keyakinan Islam, pergeseran masyarakat, dan dampak pandemi. Analisis wacana kritis digunakan untuk menganalisis bagaimana bahasa digunakan untuk menghasilkan makna dan hubungan kekuasaan dalam teks, sementara analisis tematik digunakan untuk menemukan tema dan pola utama dalam data dan literatur. Akademisi, ulama, dan ulama Muslim dibahas, dan berbagai sudut pandang serta argumen mereka dipertentangkan dan dianalisis dalam kaitannya dengan konsekuensinya bagi reformasi, integrasi sosial dan persatuan masyarakat.
Hak Cipta (c) 2023 Herdi Sahrasad, Aris Arif Mundayat, Al Chaidar https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Mengugat Narasi Asy’ariyah Dan Imam Ghazali Penyebab Kemunduran Peradaban Islam
Dalam penelitian ini, penulis menelisik anggapan paradoksial tentang menurunnya kejayaan peradaban Islam dalam ilmu pengetahuan, yang dinamakan narasi klasik oleh George Saliba, karena tidak diadopsinya teologi Mu’tazilah sebagai aqidah yang dominan di dunia Islam dan munculnya doktrin keagamaan yang digagas Imam Ghazali. Tujuan dari pembahasan ini adalah untuk melihat apakah anggapan tersebut sesuai dengan fakta historis dan apakah akibat dari realitas menurunnya dominasi peradaban Islam bisa dibebankan pada kedua kejadian tersebut. Dengan mengetahui fakta historis yang penulis sajikan, pembaca dapat pencerahan tambahan dalam subyek tentang peradaban Islam dan tidak membebankan penyebab penurunan peran Islam dalam peradaban dunia pada Imam Ghazali dan aqidah Mu’tazilah. Penulis menggunakan metode studi kepustakaan dalam penelitian ini dengan pendekatan kualitatif komparatif. Hasil dari penilitian ini adalah bahwa kemunculan Imam Ghazali dan hilangnya dominasi Mu’tazilah bukanlah penyebab utama dan signifikan seperti banyak yang dinarasikan para orientalis dan akademisi lainnya dalam menyimpulkan kemunduran peradaban Islam. Kemunculan karya-karya ilmiah banyak dihasilkan era berakhirnya dominasi Mu’tazilah yang digantikan oleh mazhab Asy’ariyah dan wafatnya Imam Ghazali sehingga kedua faktor tersebut bukanlah penyebab utama dan signifikan kemunduran peradaban Islam. Beberapa faktor yang lebih punya signifikasi dalam pengaruh kemunduran tersebut adalah ditemukannya dunia baru, gerakan humanisme di Eropa dan kolonisasi barat terhadap wilayah Islam yang berlangsung ratusan tahun.
Hak Cipta (c) 2025 Andi Darmawan Putra https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Islam Dan Kepemimpinan Perempuan Klasik Dan Kontemporer
Sebelum kedatangan Islam, perempuan mengalami penindasan dan ketidakadilan di berbagai peradaban seperti Yunani, Romawi, dan Persia. Mereka diperlakukan sebagai properti dan tidak memiliki hak-hak dasar. Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji bagaimana Islam mengangkat derajat perempuan dengan memberikan hak-hak yang setara dengan laki-laki, serta menyoroti peran penting perempuan dalam sejarah Islam klasik dan kontemporer. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Islam memberikan hak-hak yang setara dan memuliakan perempuan. Tokoh seperti Ratu Balqis, Benazir Bhutto, dan Megawati Soekarnoputri memperlihatkan kontribusi perempuan dalam kepemimpinan politik dan sosial. Meskipun terdapat perdebatan di kalangan ulama tentang kepemimpinan perempuan, mayoritas ulama kontemporer mendukungnya jika memenuhi syarat-syarat tertentu, dengan tafsir yang mendukung kesetaraan gender.
Hak Cipta (c) 2025 Rinawati https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Perkawinan Dengan Ahli Kitab Perspektif Ulama Indonesia: Sebuah Kajian Literatur
Dalam konteks keimanan, Ahli Kitab merupakan terma khusus dalam al-Quran dan kajian hukum Islam yang membedakan dari terma lain seperti muslim, mukmin, musyrik dan kafir. Karena merupakan terma yang khusus, interaksi umat muslim, seperti perkawinan dengan Ahli Kitab memiliki implikasi hukum syariat yang berbeda dengan musyrik dan kafir. Meskipun demikian, pandangan para ulama berbeda pendapat mengenai siapa dan implikasi hukum yang menyertai Ahli Kitab. Dengan menggunakan metode kualitatif dan kajian kepustakaan, penelitian ini membahas mengenai pandangan ulama atau organisasi keagamaan mengenai Ahli Kitab dalam pembahasan di jurnal akademik periode 2019-2023. Hasil penelusuran mengenai pandangan ulama atau organisasi keagamaan mengenai Ahli Kitab tidak tunggal. Ada kelompok yang mendefinisikan secara sempit sehingga memiliki implikasi hukum perkawinan dengan Ahli Kitab menjadi haram. Kemudian ada kelompok yang memperluas definisi Ahli Kitab bukan hanya terbatas pada kaum Nasrani/Kristen tetapi agama lain seperti Majusi, Zoroaster, Konghucu dan lainnya sehingga memiliki implikasi kebolehan perkawinan dengan Ahli Kitab.
Hak Cipta (c) 2025 Lexi Zulkarnaen Hikmah https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Artikel ini membahas hubungan antara agama dan ekologi, yang bertujuan untuk mengintegrasikan nilai spiritual dan ilmiah dalam mengatasi krisis lingkungan global. Refleksi ini menunjukkan bagaimana tradisi agama, dengan pandangan terhadap alam sebagai ciptaan suci, dapat mendukung praktik pelestarian lingkungan yang lebih efektif. Pendekatan holistik ini menekankan peran nilai-nilai agama seperti stewardship, keadilan antargenerasi, dan keterhubungan semua ciptaan dalam mendukung keberlanjutan. Artikel ini juga menyoroti contoh konkret dari berbagai tradisi agama yang telah berhasil menginspirasi aksi lingkungan.
Hak Cipta (c) 2025 Budhy Munawar-Rachman https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Intelektualisme Cak Nur dan Sisi-Sisi Argumentatifnya
The paper highlights the intellectual biography of Nurcholish Madjid (17 March 1939-29 August 2005) and his perennial ideas and influence in modern Islamic tradition and its lasting impact in Indonesia. Looking from its surface, the highly superior and exceptional works of Pak Nurcholish Madjid seems to invite his readers to argue and converse with him with absolute freedom without giving bother to any accusations or charges of anarchy. His writings that was full with philosophical arguments was constructed to inspired dialectical discussion and reasoning without ascribing to any established school of thought of the past. With his masterful works, it tries to challenges and draws our consciousness of the real force of intellectualism that was derived from scientific reflection and critical philosophical inquiry. The study is based on descriptive-qualitative approaches in the form of library and literature survey. The data were analysed by way of analytics, synthesis, biographical, historical and empirical techniques. The finding shows that Cak Nur’s intellectual strength was derived from the underlying empirical and historic method and framework in his effort to formulate and comprehend classical Islam and its intellectual tradition in term of its contextual and modern understanding and process.
Hak Cipta (c) 2025 Ahmad Nabil Amir, Tasmin Abdul Rahman https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Sinergi Hak Asasi Manusia, Agama, dan Sekularisme: Telaah Etis-Kultural atas Gagasan Abdullahi A. An-Na‘Im
Penelitian ini mengkaji pemikiran Abdullahi A. An-Na‘im mengenai sinergi antara hak asasi manusia (HAM), agama, dan sekularisme dalam kerangka etika publik global. Berbeda dari pendekatan dikotomis yang memperhadapkan ketiganya secara konflik, An-Na‘im menawarkan paradigma sinergi dan interdependensi yang menekankan pentingnya penguatan timbal balik antara nilai-nilai universal HAM, prinsip keadilan agama, dan sekularisme sipil yang netral terhadap semua sistem kepercayaan. Dengan menggunakan metode kualitatif normatif-filosofis, penelitian ini menganalisis konstruksi etis yang ditawarkan An-Na‘im serta relevansinya terhadap konteks sosial-politik Indonesia. Hasil temuan menunjukkan bahwa pendekatan sinergis ini mampu menjadi alternatif untuk meredakan ketegangan antara hukum nasional, norma agama, dan kebebasan individu di masyarakat pluralistik. Diskursus ini diperkaya dengan gagasan sekularisasi sehat Nurcholish Madjid, prinsip overlapping consensus dari John Rawls, dan politik pengakuan dari Charles Taylor. Secara teoritis, penelitian ini memperluas wacana etika global dan filsafat agama; secara praktis, ia menawarkan model reformasi kebijakan publik berbasis pluralisme nilai. Penelitian ini merekomendasikan penguatan masyarakat sipil, reformasi tafsir keagamaan, dan pengembangan pendidikan publik inklusif sebagai langkah strategis dalam membangun masyarakat yang berkeadaban.
Hak Cipta (c) 2024 Eko Yudi Prasetyo, Sunaryo https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Kausalitas dalam Sains dan Teologi: Perbandingan Pandangan Mu’tazilah dan Asyariyah
The Mu'tazilites believed in deterministic causality explained by human reason. Humans have freedom and are responsible for their actions. Ashariyah, on the other hand, believes in occasional causality controlled by God's will. Events in the universe are not connected and only happen because of God's will. Modern science, with its developments, shows that causality is not a simple concept. From classical physics to quantum physics, understanding of causality continues to evolve and challenge traditional thinking. The meeting point between theology and modern science lies in the question of God's role in the universe. Theologians' questions about miracles and divine intervention parallel physicists' questions about cause-and-effect relationships and the behavior of objects. This journal concludes that causality is a complex and multidimensional concept that requires understanding from various perspectives, including theology and science.
Hak Cipta (c) 2023 Lexi Zulkarnaen Hikmah https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Diskusi-diskusi mengenai Indonesia, Negara Indonesia, NKRI, kebangsaan Indonesia, dan sebagainya sering lupa bahwa Indonesia bukanlah sekedar fakta geografis, demografis, politis, ataupun yuridis saja. Indonesia adalah sebuah proyek kultural psikologis besar. Oleh karena itu, untuk mengurus Indonesia diperlukan juga strategi kultural psikologis yang komprehensif, bukan sekedar jargon dan seremoni saja. Pada gilirannya, mencari strategi budaya yang pas bagi Indonesia hari ini menuntut kita untuk memahami Indonesia sebagai suatu modern post-colonial state. Identitas dan dinamika kebangsaan hari ini merupakan fungsi dari warisan kolonial sebelum kemerdekaan dan apa yang terjadi setelahnya. Dengan demikian, pertama-tama yang perlu untuk dilihat adalah Indonesia sebagai suatu “projek’ psikologis besar dan faktor-faktor yang terlibat di dalamnya; kedua, kondisi Indonesia/manusia Indonesia hari ini; dan yang ketiga, atas dasar kedua hal di atas, bagaimana kita membangun fondasi bagi strategi kebudayaan yang pas.
Hak Cipta (c) 2024 Abdul Malik Gismar https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Melampaui Dua Rezim: Analisa Politik Pemikiran Keislaman Nurcholish Madjid
This research investigates the political analysis of Nurcholish Madjid's Islamic thought, transcending the confines of two dominant regimes: conservatism and secularism. The paper poses a pivotal question regarding Madjid's intellectual journey in the socio-political context of Indonesia, particularly considering the absence of the New Order regime. By examining Madjid's embedded intellectualism, the study explores how historical contexts shape his Islamic perspectives, highlighting fundamental shifts influenced by pre- and post-New Order periods.
Hak Cipta (c) 2023 Fachry Ali https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/
Melupakan Great Chain of Being Intelektual Muslim Dalam Tegangan Antara Sekularisme dan Skizofrenia Kultural
The integration of (post)modern Western thought by some Indonesian Muslim intellectuals needs to be critiqued regarding, first, the modern historical bias as progress, which leads to the appropriation of the latest thoughts into Islamic thinking as a sign of progress and openness. Second, the forgetting of the Great Chain of Being, resulting in the adaptation and revision of Islamic thought through the dynamics of Western (post)modern thought born from different historical contexts. Third, the tendency to graft secularism as a historical inevitability in the Islamic world, as well as the cultural schizophrenia among educated Muslims when integrating secular (post)modern knowledge into Islamic teachings and its hierarchical structure of reality.
Hak Cipta (c) 2023 Alfathri Adlin, Yasraf Amir Piliang, Bambang Sugiharto, Irma Damajanti https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
CATATAN KRITIS BUDAYA KEKUASAAN VERSUS ETIKA MODERN DALAM POLITIK INDONESIA
Seperti terjangkiti pada semua penulis, selalu ada pertanyaan berkecamuk dalam hati tiap saya akan menulis sesuatu. Kecamuk ini kian kuat karena ketika makalah ini ditulis, saya tengah mengedit terjemahan bahasa Inggris karya saya tentang Tanri Abeng setebal 500 halaman. Maka, kecamuk pertanyaan tentang “apakah saya memberikan, jika bukan ‘baru’, makna tertentu dalam setiap tulisanâ€ kian menekan. Maka, ketika mulai menulis makalah ini, saya terkungkung oleh sergapan pertanyaan tersebut. Sepanjang belum melaksanakannya, pertanyaan itu biasanya terbawa ke mana saya pergi. Kali ini, ia terbawa ke restoran Cina Muslim di Casablanca, Kuningan, Jakarta Selatan pada sore yang cerah, 23 Februari 2020. Lama menunggu pesanan datang, saya keluar. Di kursi-kursi yang khusus disediakan untuk perokok, saya duduk. Di hadapan saya sederetan gedung-gedung megah memamerkan diri. Ketika melayangkan pandangan ke gedung tertinggi yang menempelkan angka “88â€ di puncaknya, mata saya terpergok pada sebuah layang-layang. Tak mampu terbang bahkan hingga setengah dari ketinggian gedung tersebut, layang-layang itu tiba-tiba lenyap dari pandangan mata. Selang beberapa menit kemudian, saya melihat layang-layang itu terbang rendah di belakang deretan gedung-gedung yang lebih pendek. Saya memperkirakan di balik deretan gedung-gedung yang lebih pendek itu terdapat perkampungan penduduk dari mana layang-layang itu berasal. Dan, mungkin sekitar 3 atau 4 menit kemudian, layang-layang itu tampak melayang tak terkendali. Dalam pengalaman saya, itu menunjukan bahwa layang-layang tersebut telah terputus dari talinya.
Pemikiran Islam Liberal tentang Wahyu dan Pluralisme Agama
Pemikiran Islam Liberal, sebagai upaya pembaharuan (tajdid) dalam Islam, lahir dalam konteks moderen. Islam Liberal adalah produk modernitas, meskipun sebagian rujukannya juga ke tradisi dan masa lalu. Di Indonesia, Islam Liberal dipengaruhi gerakan dan pemikiran dari berbagai tempat: Timur Tengah, Amerika, Eropa, Afrika, dan Asia. Pemikiran Islam Liberal memproduksi ilmu pengetahuan yang tak hanya berakar pada teks-teks Islam, sejarah dunia, dan pencerahan Eropa, tapi juga dipengaruhi realitas sosial-politik Indonesia dan globalisasi. Islam Liberal muncul dan berkembang sebagai respons terhadap Islam “konservatifâ€ dan “fundamentalâ€ yang dinilai terlalu berorientasi pada masa lalu (salaf), sehingga literal, kaku, dan tidak cocok bagi kemajuan umat Islam dan umat manusia secara umum.[1] Pemikiran dan gerakan Islam Salafi dan varian-variannya (jihadis, Islamis, dan post-Islamis) terus menjadi lawan ataupun mitra dialog pemikiran Islam Liberal. Masing-masing terus memperkuat akar-akar metodologis dan strategi perjuangan mereka, dipengaruhi konteks sosio-kultural, keagamaan, dan politik masyarakat global dan lokal yang berubah. Salah satu tema penting dalam debat ini adalah posisi wahyu dan agama-agama. Tulisan ini menelaah bagaimana pemikira Islam Liberal di Indonesia memahami fenomena wahyu dan realitas agama-agama, sekaligus melakukan kritik yang konstruktif. Pembacaan terhadap wahyu sebagai teks dan konteks, terhadap Islam dan agama-agama yang ada, belum cukup optimal dan belum koheren di kalangan pemikir Islam Liberal sendiri. Pemikiran tentang wahyu dan agama-agama masih terpisah-pisah dan belum tersistematisasikan
Restorasi Filsafat, Dialog Mutual, dan Syari'ah: Ibn Rusyd dan Reformasi Islam dalam Fashl al-maqal
Ibn Rushd is one of the most important philosophers in the classical world of Islam. Without him, Aristotle would have remained a great mystery to the Western scientific world. It was he, who managed to provide the longest commentary on almost all of Aristotle's works, and his commentary, along with some of the doctrines of Averroism, created the great rationalist movement in the Latin West. However, unlike his philosophical dimension, which some Muslim scholars find too Aristotelian and therefore more impactful in the West and not in the Islamic world, Ibn Rushd's Islamic reform dimension has not received enough attention. I expose Ibn Rusyd's reform, in this study, as contained in one of his books, Fasl al-maqal fi taqrir ma bayna ash-shari'ah wa al-hikmah min al-ittisal (The decisive book on the certainty that there is a connection between shari'ah and philosophy). There are at least three main themes in his reform: restoration of philosophy, restoration of mutual dialogue, and restoration of the shari'ah. With these three themes of reform, we will realize not only Ibn Rushd's contribution to philosophy, but also his great concern for a number of crises in Islam, and for solutions to resolve them.
Hak Cipta (c) 2023 Ibnu Rusyd https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/
Nilai Etika dalam Seni Islam: Studi Pemikiran Seyyed Hossein Nasr
The development of thought and creativity in Islamic art is increasingly showing progress. Artworks provide teachings in everyday life that are useful for creating good Muslims. Various Muslim scholars also studied Islamic art and even Muslims produced Islamic art. One of them is Seyyed Hossein Nasr who approaches Islamic art with spirituality. This research is a library research or literature with qualitative research methods. Research library data sources from books, manuscripts, scientific articles and other sources of literature that can be trusted. One of the primary data sources is Seyyed Hossein Nasr's book entitled Islamic Art and Spirituality which has been translated into Indonesian by Sutejo with the title Spirituality and Islamic Art. The results show that Islamic art contains ethical values that are useful for everyday life. As in the art of calligraphy which is attached to the lives of Muslims, such as in household furniture. In addition, Islamic teachings can be seen in Islamic poems. Other arts also such as music, dance, Islamic architecture and others. So it can be concluded that Islamic art contains ethical values which for Nasr can be contemplated through spiritual activities.
Ethical Values; Art Value; Art; Islamic art; Seyyed Hossein Nasr
KEBAHAGIAAN DALAM PANDANGAN IBNU AL-QAYYIM AL-JAUZIYAH DAN RELEVANSINYA TERHADAP MASYARKAT MODERN
Persoalan kebahagiaan telah menjadi tema utama pembahasan para sastrawan, agamawan, dan filsuf selama berabad-abad. Pemikiran para filsuf Yunani, Barat, dan Islam telah memberi banyak pengaruh terhadap konsep kebahagiaan, termasuk cara menggapainya. Dalam hal ini, Ibnu Al-Qayyim menganggap penting untuk secara khusus membahas tentang kebahagiaan. Fenomena ini mendorong suatu penelitian untuk menggali makna kebahagiaan yang hakiki. Secara naturalistik, peneliti mengkonstruksikan berbagai macam pendapat para tokoh mengenai konsep dan cara menggapai kebahagiaan, baik dari Yunani, Barat, maupun Islam. Melalui metode deskriptif-analitis dan deskriptif-interpretatif, peneliti memaparkan sekaligus menganalisis konsep para tokoh tentang kebahagiaan untuk selanjutnya diinterpretasikan sesuai dengan konteks masyarakat modern. Plato berpendapat bahwa kebahagiaan hakiki tidak mungkin diraih di dunia. Sementara Al-Farabi meyakini bahwa kebahagiaan bisa diraih, baik di dunia maupun di akhirat. Aristoteles mengedepankan kehidupan yang penuh dengan kebaikan sebagai prasyarat meraih kebahagiaan. Sementara itu Al-Ghazali berpendapat bahwa kebahagiaan hanya bisa diraih jika manusia mengenal Tuhannya (Ma’rifatullah) dengan cara mengenal dirinya. Dalam konsepnya mengenai kebahagiaan, Ibnu Al-Qayyim meyakini bahwa kebahagiaan hanya bisa diraih melalui ilmu dan kalbu. Inilah pintu masuk kebahagiaan menurut Ibnu Al-Qayyim. Kemuliaan ilmu dan kebersihan kalbu adalah jalan menuju kebahagiaan.
Membaca Kembali Gerakan Humanisme dalam Islam
Artikel ini berusaha menjawab pertanyaan mengapa gerakan humanisme yang pernah terjadi di era keemasan Islam abad ke-9 hingga abad ke-12 tidak melahirkan pencerahan dan revolusi ilmiah, seperti yang terjadi di dunia Barat? Dengan melihat karakter gerakan ini dan bagaimana pengetahuan diproduksi selama era kejayaan Islam, penulis artikel ini menemukan perbedaan mendasar antara humanisme Islam dan humanisme yang berkembang di Eropa. Di dunia Islam, kaum humanis adalah para sarjana yang bekerja untuk kepentingan ilmu pengetahuan dan sekaligus melayani kebutuhan umat beragama. Banyak dari mereka bekerja di istana sebagai qadi (hakim) atau penasehat raja dalam bidang agama. Karena itu, gerakan humanisme cenderung berperan sebagai agen atau perluasan dari institusi agama. Hal ini berbeda dari gerakan humanisme Eropa yang justru melakukan perlawanan terhadap agama dan --pada tingkat tertentu-- juga negara.